表意配飾，對直銷人來說，應該是最不陌生的；除了各家業者會設計凸顯企業理念的表意配飾外，針對不同聘階的直銷夥伴，公司更會頒贈不同款式的配飾以尊榮其位階。這一期我們就來聊聊古今中外表意配飾的形外之意，學習如何巧妙地借力表意配飾，發揮妝點之效，傳達未盡之言。
圖片提供／戴學文
面對面溝通，除了說話，輔以手勢與表情，隨身配飾，如胸針、胸章、袖扣等，常用來傳遞特定信息。因此，解讀「表意配飾」（Statement Accessories）所傳達的意念，對於講求溝通表達的當今社會，尤其是直銷夥伴與政商各界，可說是一門必修課。
表意配飾，建立在長期的文化積累沉澱與社群共識的基礎上，而流傳久遠的古希臘羅馬神話，正好為西方表意配飾的發展提供了肥沃養分。其中，象徵諸神的各種不同花草所推演出的「花語」，更是原動力。
繼法國集大成之後，18、19世紀之交，花語又先後被傳往英國與歐陸各國，此後，更融合各國的歷史典故、特色文化、風土民情、社會運動等大量元素，表意配飾變得更豐富多元。
古典浪漫
法國民謠孤挺花，大家應該都聽過，二戰結束後，在日本甚至被擷取成為學校的下課鐘聲。但孤挺花（Amaryllis）一語，原本是指古希臘神話中一名仙女，後來成為象徵「勇於追求愛情」的花語。Amaryllis生性害羞，卻為了贏得愛情，不惜以箭矢刺心，血滴沿路開出一朵朵耀眼的絳紅色花朵，也就是孤挺花，愛花成癡的Alteo因而深受感動，兩人終成眷屬。這段故事很早就觸動法國人的浪漫神經，19世紀就流行以孤挺花胸針、袖扣作為求愛的信物。（圖一）
王室情懷
英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭之間的歷史恩怨錯綜複雜，至今仍未化解。酷愛花卉的英國女王伊莉莎白二世，默默盡其心力，出席與蘇格蘭有關活動時，總不忘配戴上薊花胸針；每年3月17日的聖派翠克節，則是三葉草胸針。其原因，與花語無關，而是這兩種花分別是蘇格蘭與愛爾蘭的象徵，藉由兩枚胸針傳遞來自英國王室的善意與尊重，不言可喻。
法官正義
2019年9月當時的英國首相強森（Boris Johnson）因脫歐而杯葛國會一案，被最高法院裁定違法。
儘管，脫歐案在英國國內此前已成定局，但強硬與溫和兩派的路線之爭仍然拉扯著，使得與歐盟的談判遲遲無法完成，脫歐時程不斷拖延。主因之一又與首相強森執意強行脫歐，不惜杯葛議會，擱置討論有關。不擇手段的做法，不僅引起輿論譁然，反對派也提出告訴，最後，強森敗訴。
案件宣判時，相關報導出現了兩個焦點：其一當然是判決結果，另一個焦點是當天宣判的法官、最高法院第一位女性院長何熙怡（Lady Hale）胸前的大蜘蛛胸針。礙於身分，法官對案件不便表示意見，但，大蜘蛛以掠捕害蟲為生，何熙怡精心挑選了這枚胸針，意義盡在不言中。
首相執念
表意配飾，在日本也非常流行。今年7月甫遇刺身亡的前首相安倍晉三，生前在胸前除了按例佩掛一枚代表議員身分的菊花胸章之外，還多了一個特別的藍色絲帶胸章，代表著一種執念。
1970～80年代，17位日本國民陸續遭北韓特工綁架，雖然事後北韓政府承認犯案並道歉，釋放部分被害人返國，但仍有若干人下落不明，安倍從一開始就參與本案的交涉，這樣的結果成為他的遺憾。2012年競選首相宣言中，安倍為表不忘初衷，找回所有被害人仍為其政見之一。當選首相後，他開始戴上藍色絲帶胸章，以示決心，此胸章在國際間也是追求與維護人身自由的一種象徵。後來，繼任的菅義偉、岸田文雄首相同樣戴起這種胸章，繼承執念。爾後，藍色絲帶胸章，也將成為安倍精神的永恆象徵。
胸針外交
今年才剛過世的美國第一位女性國務卿（1997-2004在任）歐布萊特（Madeleine Albright），可說是最擅於運用表意配飾的人。她慣於各種外交或正式場合佩戴胸針，不只是作為裝飾，也傳達信息。多年來，她個人鮮明的立場與強勢的作風，因此表露無遺。
她戴著「老鷹」胸針宣誓就任國務卿；換上「蟲子」胸針，召見俄國大使，抗議俄方涉嫌國務院竊聽案；在莫斯科高峰會議上，以「三隻猴子」胸針表達對於俄國進攻車臣的不滿，讓總統普亭氣到抓狂……老鷹，是美國國鳥，意義無需多說；「蟲」的英語Bug，也是「竊聽」的意思；而分別摀住口、眼、耳的三隻猴子，代表「勿言」、「勿視」、「勿聽」（Hear No Evil, Speak No Evil, See No Evil），被西方視為一種反邪惡的意象。
歐布萊特的胸針外交事例，不勝枚舉。由於胸針配戴的位置凸顯，想不注意都不行。但歐布萊特的胸針，含意未必都「不言自明」（Self-explanatory），往往還有猜測餘地，於是吸引媒體紛紛來湊熱鬧，爭相曝光、報導與解讀她的胸針。至於真正意涵為何，只有她本人才有正解，也因此，歐布萊特在各種場合，總能搶得麥克風，獲得更多話語權，將表意配飾運用到極致。
另類取向
可能是民族性的差異，相對於西方，中國配飾亦頗具巧思，卻很少用於表達個人的感情與意念。
文人騷客擅於「以物寄情」。東漢末年繁欽的《定情詩》：「……何以致拳拳？綰臂雙金環。何以道殷勤？約指一雙銀。何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。何以致契闊？繞腕雙跳脫……」臂環、戒指、耳環、香囊、手鐲等，都成了表達深情蜜意的象徵。到了唐代，《與李章武贈答詩》更發揮想像力，認為戒指有「返還」、「迴圈無終極」，也就是「望君歸來」、「愛無止境」等意思。但這些都只是作者創造的文學意境，並非普羅大眾的認知。
「同心方勝」，見於元代王實甫《西廂記》之中，是中國好不容易萌芽的一種「愛情信號」，當時男女流行將情書折成部分重疊的兩個菱形，其造型和意義都與西方的愛心符號類似。
巧合的是，西方代表愛情的愛心符號，最早出現在13世紀法國出版的一本名為Roman de la poire（梨的愛情小說）中，約與《西廂記》同時。在此之前，西方描繪的心臟都與現在的愛心圖案上下顛倒，呈松果狀。不過「方勝」後來在中國的發展，卻未能和在西方一樣，持續成為愛情的象徵，而是迎向富貴吉祥的世俗價值。
「勝」，按《山海經》所述，是西王母所配戴的一種首飾，後來就被當作首飾的通稱。除了情書之外，勝的形象更廣泛出現在宅邸的窗格、家具和器物上，甚至成為銀票印記，被視為吉祥象徵，與愛情有關的意義也就被淡忘了。
中國常民文化充斥著蝙蝠、葫蘆、牡丹、鹿、鶴、石榴花等意象，代表社會經久不變的追求目標。相對於諸如花開富貴、松鶴長青、多子多孫、福祿壽喜等傳統價值，個人的心思意念長期受到壓抑，不會是訴求重點。即使到了清末民初，西方的表意配飾引進後，中國本地也加以模仿，如前述法國孤挺花等，但原本帶著特定意念的花朵，卻被轉化成一種似曾相識、現實世界不存在的「寶相花」，作為吉祥象徵。中西文化差距，由此可見。
