他這種表態方式已經不太符合謙虛的原則了。當然，張三看到大家詫異的眼光，也許會接著細數
自己的卓越表現，藉以肯定他真的是個非常謙虛的人。
曾子描述顏淵時，說他這位學長是：「有若無，實若虛。」意思是顏淵「有學問卻像沒有學問，內心充實卻像空無一物。」先具備真才實學，或者先修養了高尚德行，然後才有資格談謙虛。這種觀點在《易經》的「謙卦」中，清楚展示出來。謙卦的卦象是「地山謙」，地在上而山在下。山的外形壯觀高聳，但是現在屈居在平地之下，從外表上根本看不出來。人們看到平地，一望無際而沒有壓力。「地」有溫柔順從的特性，並且可以孕育萬物；並於「山」，在古人心中代表難以跨越的障礙，所以它的象徵是停止或阻止。現在，山隱伏在地之下，不是更讓人覺得可以親近也可以稱頌嗎？
《易經》談到謙卦時，特別從四方面加以肯定，原文時：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」說得更清楚些，這句話的意思是：「天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者，鬼神的法則是加 ... ...
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