戰火轟隆隆，金價直直漲，手上持有黃金的夥伴是不是也想趁此時機賣出賺一波？但如果你擁有的是舊金飾，最好思之再三，因為早期金飾是以手工傳統技法打造，不同於現代商品是機器大量製造，物以稀為貴，兩者不能等同視之，賣金變現前先懂行再做盤算，別讓舊金飾成為只能回味。
圖片提供／戴學文
最近，以巴爆發戰事，國際金價為之大漲，有朋友翻箱倒櫃，找出祖傳或閒置多年的金戒指、金手環、金項鍊與金條，想趁著這波行情賣個好價。筆者因長年涉獵金銀貨幣史，著作常被國際拍賣目錄引註，所以就這麼變成別人變賣「祖產」時的諮詢對象。
舊金飾≠黃金商品
每當國際黃金行情屢創新高之際，過去所購置的金飾，在扣除成本費用，包括金價、工錢以及銀樓加計的火耗之後，出現不少賺頭，於是便有人選擇出售獲利。然而，舊金飾來自各種不同時間與來源，有相當部分是個人或家族為了特殊場合而打造，承載著特定的紀念意義，這類物件不完全可以金錢價值衡量。即便有急需必須變現，所有的舊金飾果真與其他現代黃金商品一樣，都只是以黃金材料的價值計價而已嗎？這些都是一般人很少注意的問題。
其實，許多早期的金飾，黃金成色牽涉到提煉技術水平與官方黃金政策等背景的限制，約在99.0％到99.5％，有的甚至更低，無法與現代動輒999甚至999.9的純度相比（註1），但捨棄主觀的紀念意義不說，舊金飾存在著許多一般人意想不到的「骨董價值」（Antique Value）或「收藏價值」（Collectors’ Value），在收藏市場進行交流，它們擁有的市場價值未必因成色關係而有所減損。
所謂的舊金飾，迥異於大家所認知的現代黃金商品。從時間軸來界定，「舊金飾」主要是1970年代或更早，人工還沒完全被機器取代之前，由金匠延續傳統工藝以手工打造的物件，因此即使樣式雷同，彼此之間仍存在著差異。現代黃金商品則是以機器大量生產，千篇一律。這麼多年過去，舊金飾大多已因被變賣或翻新而消失，只有少部分因世代傳承，藏身在一些家庭的保險箱或首飾盒之中，只是物主對其了解甚少（註2）。
金飾兼具裝飾與儲蓄功能
早年，台灣社會克勤克儉，中等家庭一有餘裕，添購金飾就成為一種儲蓄手段；這些金飾，平時是裝飾品，遇有急難可立刻變現，成了救命錢。因此，除了出自富貴人家，早期金飾的做工普遍樸實，這也是為了節省成本的考量。
另一方面，口袋不深的家庭主婦，常會拿出舊金飾，補貼差額與工錢，委託金仔師傅翻新。只是金飾一經易手，不免投爐改鑄，一鎔一鑄之間，給傳統銀樓帶來商機，但舊金飾也大多就此銷毀，很難再找到。這種早期金飾添購翻鑄的習慣一路沿襲至現代。
按照市場法則，舊金飾單就稀少性一點，比起黃金應更有價值，但直至今日，台灣銀樓收購的方法，數十年不變，不問年代、不論做工，一概以物件的重量、成色換算純金含量，再以當日牌價計算價錢；簡單來說，金飾的價值就存在於黃金，而且是純金。除此之外，銀樓會從金額中扣除若干比例，名為「火耗」，以彌補鎔鑄時可能產生的耗損，最後賣家到手的錢，還不如等重的黃金。這種交易模式，就像焚琴煮鶴，讓不少物主難以接受。即使勉強出手，也會心疼好一陣子。
紀念意義勝於金錢價值
姑且擱下交易條件的合理性不談，由於舊金飾往往富含文化底蘊與歷史深度，著手處理之前，有許多層面的問題需思考，最重要的應是，金錢價值之外一去不復返的紀念意義。
對包括台灣在內的華人社會而言，金飾除了儲蓄與裝飾用途，最重要的意義就是做為「人生見證」。例如，金飾常被用來見證愛情，早在1800多年前的魏晉時期（220-420 A.D.），定情詩這麼寫著：「何以道殷勤？約指一雙銀。何以致區區？耳中雙明珠。何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結相於？金薄畫搔頭……」包括戒指、耳環、手鐲、髮簪等金銀首飾，在古代就已是傳情表意的工具。
時至今日，金飾已在不同時刻見證著你我的人生，時而出現在家族某個成員的度晬（滿一週歲）、畢業、結婚、喬遷、遠行、升官、退休、乃至百歲誕辰等場合，日後也成為當事人的回憶書籤。但爺奶當年的定情戒，卻可能因後輩的無知當作金塊給賤賣了。
談到回憶書籤，禪杖簪（俗稱六角）與佛手簪，可說是典型。早期在台灣的閩南族群，存在著兒女娶親出嫁之際，打造這兩種金簪回贈母親的習俗，用以感謝母親的養育之恩，也祈求上蒼護佑母親。兩種金簪，既是頭飾，也是兒女孝心，格外受到老太太們的偏愛，不忍摘下，也因此被稱為女性一生中的最後髮簪（註3）。不過，這個習俗隨著社會變遷，早已被人淡忘，人與物之間的情感繫絆也已不再，兩種金簪就和許多舊金飾一樣，終不免遭變賣的命運，原物主的回憶也跟著被抹去。打造過無數禪杖簪和佛手簪的金和貴銀樓主人鍾春忠，每每看到這一幕，就不禁感嘆。
舊金飾價值 市場說了算
金和貴銀樓，位於台北萬華，是台灣碩果僅存的老銀樓之一，店主鍾老先生不甘坐視傳統金飾文化就此凋零，堅持古法，以手工打造金飾，雖然造價難與現代金飾競爭，錯失不少生意，仍不後悔。眼見傳統技藝後繼無人，80幾歲的鍾春忠多年前做了一個決定，在店面櫥窗一角展示1950年代以前，祖父、父親及自己的作品，旁邊註明「非賣品」三個大字，提供後代有關傳統金飾之美的體驗，順便傳達理念。不少人從海內外慕名前往，導演侯孝賢也是鐵粉之一。舊金飾所代表的歷史意義與文化價值，仍有不少知音，也透露著社會現代化後所忽略的商機。
舊金飾的價值，不是少數幾個鐵粉就能決定，必須來自於具有群眾基礎的收藏市場（Collectors’ Market），但這是多數人所不清楚，銀樓也不會告訴你的事情：舊金飾，可以是一種收藏品，具有文物或骨董價值，而且舊金飾確實存在著市場，支撐著這些價值。
所謂「文物價值」，是指高於金飾材料成本的價值，這個價值是由收藏市場（Collectors’ Market）決定。舊金飾出售後，除了流向銀樓，還有收藏市場，後者在比利時、美國、中國、香港等地以實體或網路拍賣會的形式存在多年。台灣民眾多半不清楚，自己賣給銀樓的老金飾，往往不到幾個星期之後，就成了珍貴文物登上對岸拍賣網站，有的價錢翻了不只一倍。
有別於銀樓業者或倫敦等國際金市以黃金條塊（Gold Bullions）做為交易標的，收藏市場交易的每一件舊金飾，都是獨立的物件。收藏評估價值，往往在於鑄造工藝、歷史背景、稀有性等文物性格，與黃金純度高低並無絕對關係。
舉例來說，目前台灣與國際金市同步，黃金交易普遍以純度9999或999為準，金塊鎔鑄成金飾之後，純度也大致相同。但早年由於提煉技術尚不到位，黃金成色相對較低；例如，美國在19世紀淘金熱（Gold Rush）時期，鍊鑄出的金條，成色大多9成不到。台灣在光復初期，純度以990或991為準，到了1958年底因法令強制規定，飾金降至875以下，1971年起上限放寬至945，1977年再放寬為995。
整體說來，舊金成色低於新金，這是歷史與科技發展下的一種必然。但舊金飾的成色雖稍低，樣式也不合現代潮流，收藏市場仍願付出溢價（高於金價的價格），原因就在於舊金飾來自於瀕臨失傳的工藝，其中不乏當時不惜工本、聘請金仔師傅精心打造具有時代特色的佳作，絕非現代電腦機械化產品所能比擬。
任何收藏都是一門專業
不僅舊金飾，近年來，連舊黃金條塊也成為收藏標的。金條、金塊外型雖然簡單，僅見銘文、編號與戳記，不帶任何裝飾作用，但物件存在的歷史背景，就已經身價不凡。利之所趨，除了原有的銀樓、貴金屬公司，近年也吸引了各地的郵幣社、甚至個體專業戶搶食這塊暗藏多年的新藍海。被收購的黃金，經過挑選後，有許多就進入收藏市場待價而沽。
當然，並非所有的收藏品都像舊黃金一樣長期正向發展，為收藏者帶來利潤，其中最明顯的例子，就是台灣郵票。相信許多五年級生都收藏過，不過許多人可能已發現，年輕一代絕少有人跟進。郵票收藏在台灣正面臨著後繼無人、流通近乎停滯的窘境，收藏半輩子的大批郵票價值不增反減，目前的行情大概只能按票面打個七八折賣給郵幣社，再轉售公司行號當郵資。追根究柢，問題依然與市場有關。
任何收藏都是一門專業，以妥善處理舊金飾這件事來說，並不等同買賣黃金，也不如多數人想像中簡單——只要緊盯黃金行情即可，當事人必須具備相關知識，亦即必須「懂行」才行。亡羊尚可補牢，有空多做功課，說不定會發現，你家櫥櫃匣藏的金飾遠比黃金更值錢！
附註
（註一） 戴學文，《你所不知道的國府黃金》，第四章 國府黃金在台灣。頁200以下。
（註二）戴學文，《民國黃金檔案》第七章 民間金飾與飾金政策，頁205以下。
（註三）戴學文，「金和貴的故事：百年銀樓 孝子簪」，《中國收藏》，2020年2月號。
