有些格言說得不夠清楚，譬如，「衣食足然後知榮辱。」所謂「衣食足」，是指經濟達到一定水平，可以踏實過日子。但是，這樣就會自動明白「應該」如何生活，知道行為規範，然
其實我們不是沒有時間，而是沒有「特定的」時間。一個父親才剛教訓完孩子，說吃飯的時候要專心，不可以接聽手機；但是很不巧的，他自己的手機響了，他接聽了，並且立刻起身
相反地，有些點頭之交的朋友，由於同學、同鄉、同事、同行等機緣而認識，幾年下來真是「淡如水」了，那麼這樣彼此反而可以升格為「君子」了嗎？我想，這當然不會是莊子的意
在準備演講的那個星期，我正好在為一本翻譯的書寫序。這本書的作者是英國劍橋大學人類學教授，他為了回答喜歡發問的孫女，就寫了三十封信，後來集結成書，贏得廣大的迴響。
他這種表態方式已經不太符合謙虛的原則了。當然，張三看到大家詫異的眼光，也許會接著細數 自己的卓越表現，藉以肯定他真的是個非常謙虛的人。 曾子描述顏淵時，
向來我們都把錢看得太重。不僅我們如此，外國人也一樣；不僅現代人如此，古代人也差不多。但是，錢能夠保證幸福嗎？答案是：不一定。 聯合報附送的紐約時報，在我們雙
話雖如此，我們還是擔心：萬一生病久了，見怪不怪，把生病當成常態現象，後果不是不堪設想了嗎？事實上，也有人目光犀利，看出台灣社會像是「青蛙在冷水中，慢慢加溫，最後
傅佩榮 笛卡兒說過「我思故我在」，目的是想找到真正可靠的存在，再由之建立人類的知識。世間萬物的存在無不處於變化中，因此難免讓人懷疑，但是，誰能懷疑一個「正在
老子給人的印象是自然無為，清心寡欲，如果勉強要他活在世間，他也會盼望一個「小國寡民」的社會，然後呢？「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」（八十章）既然如此，他又怎
依莊子的說法，算命可以非常準確，但是吉凶卻隨人而定。譬如，有人算你幾歲會升官發財，但是你如果同時知道自己將要付出的代價，你還會高興嗎？並且，升官發財之後的遭遇一
越來越多的人在問，「要如何幫患了憂鬱症的朋友？」聽到這樣的問題，你無論提出什麼祕方，所得到的回應卻是：「已經試過了，但是沒有效。」 於是，我們不得不退一步思
索佛克里斯是希臘的悲劇家，以撰寫《伊迪帕斯王》而知名於世。他在晚年時，朋友調侃他說：「你現在老了，不能享受性愛的快樂，應該會覺得遺憾吧！」他回答說：「你錯了，我
那麼，如何界定『卓越』呢？ 如果不假思索，就很容易認同社會上的有形成就。我們對『名利權位』的態度是正面的，正如孔子所說：「富與貴，是人之所欲也。」只要以正當
像這位竹北人一樣曾經搭車逃票的人不知道還有多少，為什麼沒有人人像他一般想要謀求良心的平靜？此中原因十分複雜，大致歸納可得3點。 首先，人們十分健忘，光是為了
由此看來，許多人把真誠當作單純無知與不設防的心態。不可否認的是，社會上的詐騙案件層出不窮，受害的人在懊悔之餘很可能打定主意今後對每一個人都要提防戒備。美國人不是
依目前輿論看來，大家都抱著祝福的心情，希望楊先生在學術及生活上都能順利如意。 楊先生寫給翁小姐的情詩中，以三句話描寫他心中「甜蜜的天使」，就是：「沒有心機又
談到自求多福，最好的辦法莫過於「化被動為主動」，採取一套合理的觀念做為人生的積極目標。我的建議是：向孔子請教。孔子是二千五百多年前的人，他的觀念能夠跨越時空的限
古書裡面所提供的答案很簡單，譬如＜中庸＞說：「誠之者，人之道。」人生應該走的正途就在於『誠之』二字。以白話來說，『誠之』就是要求自己真誠。這是什麼意思呢？原來古
如果我們向古代的孟子請教，那麼答案將讓人覺得驚訝，因為在他看來，領袖人物的條件只有一點，就是喜歡聽取善言。這又是什麼道理呢？＜孟子．告子下＞有一段資料，值得仔細
有一次，聽到一位女士再三強調「五字真言」，不免想要知道究竟。十分鐘之後，她宣布答案，就是：「這將會過去。」意思是：不論你現在有什麼遭遇，最後的結局都是「這將會過
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