經營的動機，是果核。經營的成效，則是果皮。兩個客人要買果實，一個堅持要除掉果皮。既然不能吃，憑什麼賣錢？一個要求去掉果核，不小心吃下去，豈不糟糕？除果皮的是動機
全世界的兵法，都在談論爭戰大事。惟獨孫子兵法，極力主張「不戰」。然而在所有兵法當中，孫子兵法的地位最為崇高，受到非常熱烈的支持與讚賞！ 不論是孫武或孫臏，一
有人指出：眾多的中國企業，至今尚未建立一種真誠坦白，以人為本的文化理念。並且認為這是中國企業最為欠缺的東西，也是和國際企業產生差距的主要因素。言下之意，對中國式
對一般人來說，哲學是一種莫測高深、難以瞭解的學問。尤其是中國哲學，和西洋哲學不一樣。不重結構，也不講求純粹的知識。沒有太多的理論和方法，卻始終以大道為目標。透過
曾仕強/852 當我們聽到許多被西方世界視為「普世價值」的觀念候，會覺察到它只有口頭的價值，卻不是我們內心所認定的東西。譬如「少數服從多數」，西方人也許心口
高階重正德，全心提升組織成員的德性修養。中堅重利用，把全員的潛力開發出來，將各種資源妥善地利用和整合。基層如果只是盡心盡力把工作做好，未免覺得太委屈，也太沒有出
如果再加上某種範圍及程度的用人權限，那就更加有模有樣，像個高階主管了。 決策錯誤，比貪污舞弊更可怕。高階主管最重要的職責，莫過於參與或做出正確的決策，引領組
一、不「食古不化」。古賢先聖的道理原來十分正確。為什麼行之日久，反而產生嚴重的失誤呢？主要原因在讀者食古不化，把本來的用意扭曲了。觀念有所偏差自然造成不當的管理
吃虧就是佔便宜，反過來說，佔便宜就是吃虧。佔到便宜的人實實在在多得，同樣有數字來證明，怎麼可能吃虧呢？但是，說佔便宜就是吃虧，大家比較容易相信。因為我們的內心深
這是什麼原因呢？說起來其實相當簡單。想一想孔子所說的『反求諸己』，便不難有所體悟。原來人家是講信用的，卻因為我們的無理要求讓人家承受不了。既不方便當面拒絕，或者
我們對於人才的要求，其實是德才兼備。既有才能、品德修養又好，當然是上乘之選。但是，才能高的人未必修養良好。這時候我們才講究德本才末，先比品德、再論才能。品德修養
儒家的具體說法，應該是持經達權，而不是子莫的執中無權。權就是權變，有原則地權宜應變才是真正的中道。現代管理的權變理論（Contingency Theory）屬於
首先請問：陰和陽是兩樣東西還是一個東西？如果回答：兩樣，那就是西方的思惟。陰是陰、陽是陽，雖然可以互變，卻是不一樣的兩種東西。這種一分為二的觀念並不是中國人的應
中國式管理，必然有其主要的依據，否則各有主張，隨著不同的經驗提出不一樣的見解；固然是見仁見智，卻也造成一人一說的混亂現象，簡直就是信口胡說。 我們以易理做為
首先，要真正以人為本。認清「人活著，就有價值」的真理。上天要我們活著，並且表現出不一樣的生活方式。人類透過不同的方式求生存，宇宙才會多彩多姿。組織只能夠尋求志同
中國人的陰陽思惟，擅長把變和不變合起來看，認為變中有不變，不變中也有變。只有站在不變的立場來變，才能夠以不變應萬變，務求變得恰到好處，而不致亂變。這種變即不變，
如果認為人類只出生一次，也僅僅死亡一次，叫做一次生死論。秉持這種觀點的人，不一定要實施中國式管理，因為怎樣管？如何理？基本上都沒有什麼影響。反正死後一了百了，生
我們最在乎的，應該是自己在上司的心目當中，究竟占有什麼樣的地位？我們最介意的，好像是部屬的心中，到底有沒有這位上司的存在？活在他人的心中，對中國人來說，有如西方
中的意思是合理。當年朱熹老夫子一句話就說完了：「無一事不合理，叫做中。」凡事求合理的國家，才能夠取名為中國。做人做事都合理的人，才有資格稱為中國人。依此類推，中
中國式管理，並不是任何人想要實施，便能夠如願以償的。因為它和以西方式管理以事為中心，有很大的不同，必須真正出乎內心，確認以人為中心，才能有效。 我們認為典章
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